La nation et l'État sont deux choses différentes

Je viens de rentrer d'un séjour de deux semaines à l'étranger en Russie et j'ai effectué les visites habituelles, mais mon objectif principal était de gravir le plus haut sommet d'Europe, le mont Elbrus, qui se trouve au sud de la Russie. C’est le quatrième des sept plus hauts sommets de chaque continent que j’ai eu l’occasion de gravir. Ce que je trouve le plus intéressant dans cette ascension, c’est leur allure internationale. Les camps de base de ces sommets sont toujours des melting-pots internationaux. Des personnes du monde entier se rendent dans ces régions isolées avec le même objectif.

Sur la montagne, les frontières politiques et géographiques importent peu pour les participants. Les individus de toutes les cultures, de toutes les langues et de toutes les frontières interagissent librement et pacifiquement sans presque aucune main centrale contrôlant les règles. On pourrait affirmer que ces endroits sauvages et reculés deviennent, comme Rothbard pourrait les appeler, des nations de consentement temporaires.

Les personnes qui étaient venues sur cette montagne pour commercer et travailler ensemble n'étaient bien sûr pas les mêmes. Nous sommes tous venus de groupes et d'endroits différents. Nous faisions tous partie de nations différentes.

Les nations et les États sont deux choses très différentes

Beaucoup ont souvent tendance à confondre l'idée de nation et d'État. Cependant, comme Rothbard l’a si éloquemment identifié dans son essai "Nations by Consent:"

La "nation" … n'est pas la même chose que l'État, une différence que les libertariens et les libéraux classiques tels que Ludwig von Mises et Albert Jay Nock avaient très bien comprise. Les libertariens contemporains supposent souvent, à tort, que les individus ne sont liés les uns aux autres que par le lien des échanges de marché. Ils oublient que tout le monde est nécessairement né dans une famille, une langue et une culture. Chaque personne est née dans une ou plusieurs communautés qui se chevauchent, comprenant généralement un groupe ethnique, avec des valeurs, des cultures, des croyances religieuses et des traditions spécifiques. Il est généralement né dans un "pays". Il est toujours né dans un contexte historique spécifique de temps et de lieu, c'est-à-dire de voisinage et de territoire.

C'était clair même dans notre petit camp de base sur la montagne. Et après plusieurs jours sur la montagne, nous avons atteint le sommet et avons été accueillis avec une affiche de drapeaux du monde. Mais ce n’est pas la France ou le Mexique qui a escaladé Elbrus, c’est le travail d’un individu coopérant avec de nombreux autres individus à travers de nombreuses frontières géographiques. Les alpinistes qui ont laissé ces drapeaux ont-ils salué les gouvernements sous lesquels ils vivaient? Ou étaient-ils fiers de leurs origines nationales? C'était très probablement le dernier. En fait, la désapprobation de l'État était évidente à la suite de nombreuses conversations sur la montagne. Aucun de nous sur cette montagne n'a voulu être défini par les actions de nos gouvernements. Les conversations concernant les actions de nos gouvernements ont toujours été rejetées avec la désapprobation des deux parties. Sans le communiquer verbalement, nous avons tous compris que ce n'était pas important pour nos relations individuelles.

Cela était particulièrement important, étant donné que nous étions en Russie. Mais il était entendu par les grimpeurs que la tension créée entre la Russie et les États-Unis était principalement due aux agendas d'une poignée d'élite au sein de chaque État. Il a été reconnu que cette tension était très éloignée des individus qui souhaitaient simplement coopérer les uns avec les autres ou, dans ce cas, gravir une montagne ensemble.

Mais même si nous avons reconnu que nos gouvernements respectifs nous servaient mal, presque tous les alpinistes étaient encore fiers de leur pays.

Nations Matter

En tant que libertariens, nous devons respecter et comprendre cette distinction – nous ne pouvons pas dépersonnaliser l’importance de la culture, de la terre et de la langue dans la société sans État. Le travail à accomplir est une compréhension fondamentale de la séparation de la nation et de l’État.

En fait, plus la nation est identifiée comme un aspect important de la société humaine – et comme opposant l’idée de l’État – mieux nous pourrons comprendre comment l’idée de «nations du consentement» illustre les propos de Rothbard:

En résumé, si nous procédons à la décomposition et à la décentralisation de l’État-nation moderne centralisateur et coercitif, en déconstruisant cet État en nationalités et en quartiers constitutifs, nous réduirons en même temps la portée du pouvoir gouvernemental, la portée et l’importance de vote et l’ampleur du conflit social. La portée des contrats privés et du consentement volontaire sera élargie et l'État brutal et répressif sera progressivement dissous dans un ordre social harmonieux et de plus en plus prospère.